5 июня, в воскресенье, Неделю 7-ю по Пасхе, память прп. Евфросинии, игумении Полоцкой состоялся молебен перед началом доброго делания, после которого началась Божественная Литургия. В субботу накануне служилась Всенощная с Литией. Богослужение совершил настоятель строящегося храма прп.Александра Свирского на Соколиной горе иерей Василий Щур, прочитавший проповедь на евангельское чтение воскресного дня, повествующего о молитве Господа пред учениками.
После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.
Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,
ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
И все Мое — Твое, и Твое — Мое; и Я прославился в них.
Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
(Ин 17:1-13)
Иисус молится Отцу не для Себя, но чтобы дать должный пример общения с Богом Апостолам, а через них – и всем нам. Иисус молится вслух также и для того, чтобы сообщить, что на Нем исполнились пророчества ветхозаветной Библии через дарование ценой Распятия возможности жизни вечной для всех людей.
После Распятия спасение стало не гарантированным, но возможным для тех, кто, пребывая в молитве и слове Божьем, прибегая к спасительным Таинствам, начинает ощущать и явственно видеть то, что может привести к погибели для жизни вечной. Обычным началом погибельного пути является забвение заповедей Божьих и самовольная жизнь по своему собственному разумению. Только покаяние может спасти вставшего на неправильный жизненный путь грешника.
То, что справедливо для одного человека, применимо и к Церкви, которая, — как мы помним из истории, — тоже завлекалась на гибельный путь ереси и раскола, от которых ее спасали Вселенские Соборы. Первой крупной, угрожающей единству Церкви ересью была арианская, принижавшая Бога-Сына, низводившая Его на тварный уровень. Бог-Сын понимался арианами как высшее творение Божие, в чем-то сродни наивысшему Ангелу, в то время как ни одному Ангелу Бог не дал прощать людские грехи. Такое, ложное понимание не дает возможности отпущения грехов, а значит ведет не ко спасению, но к погибели. Собранный по поводу ереси Ария Первый Вселенский Собор исповедал Бога-Сына единосущным Богу-Отцу, что было навсегда закреплено в православном Символе вере, разоблачающем ложь ариан.
Спасение для жизни вечной имеет много сторон. Помимо правильного исповедания веры, важным для спасения человека является духовная власть над телесным, навык делать должное, а не следовать сиюминутным желаниям. Часто путь ко спасению лежит через профессию человека, который делает дело своей жизни с мыслью о Боге и ближних. Жизненные обстоятельства у всех разные, они могут меняться. Постоянной же в жизни христианина должна всегда оставаться молитва, пример которой дан в евангельском чтении Самим Иисусом, благодарящим Отца за совершение главного дела Своей земной жизни – подчеркнул отец Василий в проповеди.
Слава Богу за все!
